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성회지 정보

- 차례 -

1. 인도(India)는 어떤 나라인가?

2. 인도(India)의 역사
3. 인도(India)의 종교
4. 인도(India)의 기독교 선교 Report
5. 인도(India) 관련 사이트

1. 인도는 어떤 나라인가?

D. 결혼제도
『마누법전』에 의하면 결혼은 반드시 동일한 카스트의 여성과 이루어져야한다. 같은 출신의 처만이 남편을 섬기고 남편과 함께 가정 제사에 참여할 수 있기 때문이다. 그러나 이러한 결혼의 원칙들은 사실상 현재는 물론이고 법전이 형성되던 당시에도 잘 지켜지지 않았다. 따라서 어쩔 수없이 마누법전 에서도 상층 카스트의 남성과 하층 카스트의 여성의 결혼을 마지못해 인정하고 있다.

여성에게 결혼식은 남성의 우빠나야나에 해당할 정도로 중요한 과정이었고 결혼식에 신랑 신부가 점화한 불은 평생동안 가정 제사나 조상 제사 그리고 그 외 여러 의례를 사용하기 위해 소중히 보관하였으니, 결혼만큼 중요한 통과의례는 없다.

결혼연령
마누법전에서는 '30세의 남성과 12세의 여성' 그리고 24세의 남성과 8세의 여성' 과의 조합을 이상적이라고 한다. 남성은 원칙적으로 20년 이상의 학습기를 거치지 않으면 안 되기 때문에 적령을 20년 이상으로 하고, 여성은 초경 이전에 시집가는 것을 원칙으로 하기 때문에 위와 같이 어린 나이가 되는 것이다. 따라서 여성의 아버지는 딸을 초경 이전에 결혼시키는 것을 종교적 의무로 삼아야 했고 그것을 지키지 못하는 아버지는 다음 생에 심한 죄의 대가를 받는 것으로 되어 있다. 그러나 보통은 남자는 15세-18세 여자는 13-15세 사이에 결혼이 행해지는 것이 보통이지만 부부합궁은 신부가 초경이 있은 후에 허용한다. 1976년에 개정된 '조혼 금지법'에서 혼인연령은 남자는 21세 이상, 여자는 18세 이상으로 정해졌다.

결혼계약 및 결혼 지참금(혼수제도)
가부장적 사회에서 여자는 반드시 결혼 적령기 내에 결혼을 해야 하는 도덕적 관습 때문에 결혼계약은 여자 측에서 먼저 하는 것이 일반적이다. 따라서 결혼은 여자에게 불리하게 작용된 조건들이 많다. 대표적인 것으로 다우리(dowry)라고 하는 신부지참금 제도를 들 수 있다. 다우리는 보통 결혼 전, 결혼식장에서, 결혼 후의 세 차례에 걸쳐 구체적으로 현금으로 얼마를 바칠 것인지에 대해 계약을 하는데, 그것은 정해진 것이 없고 얼마든지 다양하게 결정된다. 이는 여자를 남자에게 바치는 대상으로 간주하는 관습의 산물인데, 보통 신부의 부모는 자기 딸을 신랑에게 결혼시키는 행위를 '처녀증여'(Kannyadan)으로 부르고 있다. 실제로 이러한 다우리로 인하여 결혼 후 많은 가정들이 파괴되고 있으며 델리에 있는 여자죄수의 상당수가 혼수로 인한 며느리구타와 심지어는 살인으로 인하여 기소돼 들어온 사람들이 상당수를 차지하고 있다고 한다. (2000년 10월 인디아 타임즈 기사발췌)

힌두 사회에서의 결혼의 사회적 의미
1) 결혼을 통해서 자기가 속한 사회의 영향력을 얼마만큼 동원 할 수 있고 자신이 소유하고 있는 부가 얼마나 되는지를 시험하는 계기가 된다. 이것은 한국의 청첩장 문화와 무관하지 않으리라. 일부 몰지각한 국회의원은 자신의 아들의 결혼식 때 헬기를 띄워 플랑을 걸었다고 하니 더 하면 더했지 덜하진 않은 것 같다.

2) 결혼은 지위격상의 좋은 기회가 된다. 즉 신부는 자신의 배우자로 동일한 자띠 내부에서 자신보다 지위가 높거나 아니면 최소한 동등한 지위의 남자와 혼인해야 한다. 또한 결혼식날 신부는 온갖 장식으로 화려하게 꾸미는데, 손바닥 장식도 빼놓을 수없다. 결혼은 조상의 계보를 확인하는 계기가 되기도 한다. 아마 궁합을 보려나 보군요! 하나같이 안 좋은 것들은 다 따라 한다니까요!!

결혼의 범위 와 친족관계
북부의 인도지역 : 고뜨라(gotra 씨족) 외혼

고뜨라는 자기 자신의 고뜨라, 어머니의 고뜨라, 친할머니의 고뜨라, 외할머니의 고뜨라를 말한다. 여기에다 사삔다(sapinda 일가)외혼의 규칙도 적용된다. 사삔다란 조상에게 쌀로 만든 단자를 같이 봉헌 할 수 있는 권리를 가진 사람들을 말하는데, 대개 부계로 일곱세대와 모계로 네 세대에 포함되는 사삔다 간에는 혼인관계를 맺지 않는다. 이외에도 촌락 내에서는 배우자를 찾지 않는 촌락 외혼의 규칙을 지키는 경향이 많다.

앙혼(仰婚)제도
신부는 자신의 배우자로 자신보다 지위가 높거나 최소한 자신과 동등한 지위의 남자와 혼인해야 한다. 이로서 여성을 받는 집단은 주는 집단보다 의례적 지위가 높은 것으로 여겨지며 이를 통해 두 집단간의 의례적 지위의 높낮이가 분명하게 드러나게 된다. 이러한 앙혼은 여성의 결혼 범위를 제약시키며(특히 상위 카스트일 경우는 심각하겠죠?), 사회적 위치 변동의 한 수단으로써 활용되기도 한다.

최근에는 전통적 위계를 만들어주었던 근간이 약화되면서 나타난 사회적 현상들로 혼인관계에서 내혼의 범위가 넓어져 지난날 하위 카스트에만 혼인관계가 성립되었던 것이 다른 지역에서 유사한 직종에 종사하며 유사한 관습을 지닌 다른 하위 카스트와의 혼인도 허용되고 있다.

남부의 인도지역 : 우선혼(優先婚)제도
남인도에서는 남자의 가장 손위 누이의 딸과 혼인을 선호한다. (자신보다 손아래 누이의 딸과는 금하고 있다) 그 다음으로 선호하는 것은 자신의 아버지의 여자형제, 즉 고모의 딸과의 혼인이며, 도는 어머니의 남자형제 즉 외삼촌의 딸과 혼인하는 것이다. 또한 고뜨라 외혼의 경우도 자신의 고뜨라 내부 구성원과의 혼인만을 금지하고, 촌락외혼은 적용하지 않고 있다. 결국 남부 지방에서는 근친혼을 일반적으로 선호하고 있는 셈이고, 이러한 남부지방의 혼인 규칙들은 사회집단을 중심으로 끌어 모으는 경향을 갖고 있다.

모계중심 결혼

대부분이 부계적 가족의 모습이지만 말라바르 지방의 나야르 카스트의 경우는 모계 중심의 결혼풍습을 갖고 있다. 즉 그 집단의 가족은 한 여인과 그녀의 여자 형제 남자형제, 그녀의 딸들과 아들들, 그녀 손녀 손자들로 구성되어 있고, 재산은 어머니에서 딸로 이어진다. 그러나 권위는 그 집단의 남성에게 있으며 그가 자신의 여자 형제들의 자녀를 돌보고 훈육한다.

결혼식 모습
혼례식장 한 가운데 불이 놓여있고 이 불을 중심으로 예식은 이루어진다. 예식에서 신랑과 신부 그리고 사제와 하객들이 그 불을 도는 순서가 있는데, 그 모습을 자세히 보면 모두 일정한 방향으로 돌고있는 것을 알 수 잇다. 또한 그곳에 놓여 있는 모든 도구와 시설들이 모두 오른쪽으로만 놓여 있다. 신랑과 신부가 앉아 있는 방향 또한 오른쪽이다. 왜냐하면 인도에서는 오른쪽을 정(정)의 방향이자 정상 방향이고, 왼쪽은 부정(不淨)의 방향이자 비정상 방향이다. 즉 오른쪽은 성(聖)을 왼쪽은 속(俗)을 나타내기 때문이다.

신부는 가능한 한 모든 종류의 장신구로 치장한다. 그것도 화려한 것을 골라서 눈, 코, 귀, 이마, 목, 손가락, 발가락 등은 물론이고 손바닥에까지 화려하고 상서로운 무늬를 그린다. 이것은 인도인들이 화려하고 부유한 삶을 정한 것으로 여긴다는 사실을 보여준다.

E. 음 식
인도의 음식문화는 종교와 사회계층에 따라 다르다. 인도에서 음식은 하나의 종교적인 의식과 같다. 특히 소를 신성한 동물로 여기는 힌두교도들은 대부분 채식주의자들이다. 그런데 인도에서는, 특히 힌두교도들은 고기를 먹는 것은 사회적으로 열등한 사람이 하는 일로 생각하기 때문에 하층계급 사람들은 그들의 사회적 지위를 상승시키기 위해 고기를 먹지 않기도 한다. 이슬람교도들은 돼지고기를 먹지 않는다. 또한 인도의 음식은 지방에 따라 독특한 특색을 가지고 있으며 다양하다. 인도인들에게 음식은 의복과 언어와 마찬가지로 지역문화를 말해 주는 것이다. 전형적인 인도의 식사는 쟁반이나 납작하고 둥근 접시 위에 5-6가지 요리를 한꺼번에 차려놓고 작은 개인용 그릇에 담아 먹는다. 지방에 따라 음식을 바나나잎에 담기도 한다. 밥과 반찬을 먹을 때 숟가락은 사용하지 않고 반드시 오른손으로 먹는다. 물론 식사하기 전에 손은 반드시 깨끗하게 닦는다. 인도인들은 로티라고 하는 밀떡이나 쌀에 향료를 넣고 지은 밥을 주식으로 한다. 북부와 서부 지방에서는 납작하게 구워 만든 밀떡 로티를, 동부와 남부 지방에서는 쌀밥을 먹는다.

흔히 인도 음식이라고 하면 '카레요리와 쌀밥'을 생각하기 쉬운데, 이것으로 풍성한 인도의 음식을 대표할 수는 없다. '카레'는 유럽인들이 인도 음식의 매운 맛을 설명할 때 사용한 것이며 실제로 매운 맛을 내는 것은 카레가 아니라 칠리(chili: 고추의 일종으로 매운 맛을 냄)이다. 칠리는 16세기 포르투갈 탐험가들에 의해 아시아에 전래되었다. 향신료로 커민, 터머릭(turmeric: 카레가루를 만드는 심황), 검은 후추, 생강 등을 사용한다. 카레요리는 고기·달걀·닭고기와 야채를 넣어 만들며 렌즈콩, 오이피클, 처트니(chutney: 달콤하고 시큼한 인도의 조미료)와 함께 먹는다. 인도 동남부에 있는 타밀나두주의 주도인 마드라스(Madras)는 매운 카레요리로 유명하며, 벵골(Bengal)은 생선요리로 유명하다. 인도인들은 원거리 기차여행시 1등석과 2등석 승객들은 기차 내에 설치된 식당에서 음식을 사먹지만 3등석 승객들은 보통 취사도구를 가지고 여행을 하거나 미리 집에서 준비해 온 음식을 꺼내 먹는다. 간식으로는 쌀에 향료를 넣어 볶은 즉석튀밥이 인기가 있다.


F. 인도의 주택
인도에서는 집을 짓는것 까지도 가옥을 짓는데 사용한 재료에 따라 정-부정에 따라 빡까와 깟차로 나뉘어진다. 빡까라고 하는 것은 벽돌이나 돌과 같은 내구 물질의 가옥을 말하고, 햇볕에 말린 흙벽돌이나 흙블럭으로 지은 집은 깟차로 분류한다. 그러나 이러한 주택은 식사의 경우와 같이 정-부정의 차이는 없다. 다만 화장실의 위치에 따라서 화장실이 본 채에서 떨어져 있거나 따로 만들지 않은 집이 정결한 가옥이다. 가옥을 정결한 상태로 유지하고자 한다면 붉은 흙이나 석회, 소똥 등을 담에 발라 놓는다거나 아궁이 주위나 툇마루 끝, 중앙 마당 등에 발라 놓으면 된다.

주택의 형태
가옥은 지붕의 형태와 가옥의 배치모양을 기준으로 나뉜다. 가장 일반적인 지붕은 경사가 있는 것이고 배치모양을 직사각형으로 한 것으로, 긴 벽면에 입구가 있어 평평하게 들어가는 식이 일반적이다. 보통 강우량에 600mm 전후 이하의 건조 지대에서 평평한 지붕의 가옥이 많이 있으며 그 외의 지역에서는 경사가 진 지붕을 가진 가옥이 대부분이다. 경사가 있는 집은 지역에 따라 각 지역의 기후나 쉽게 구할 수 있는 재료에 따라 지붕을 잇는 방식이나 사용되어지는 재료가 차이가 난다.

또 북쪽의 산지를 제외한 북부 인도 전역과 동부에서 남으로 이어지는 지역에서는 가옥의 구조가 앞부분에 사랑방을, 집안에는 중앙마당을 배치해 놓고 있다. 이것은 그다지 친하지 않은 사람은 안방의 거주 공간에 들어가기가 어렵게 만든 배치이다. 따라서 아주 작은 집을 제외하고는 담이 전체 가옥을 둘러싸고 그 한쪽 면에 문이 달려있으며 그 문을 중심으로 방을 나란히 짓고 그 중앙에 중앙마당이 있다. 이때 중앙마당은 단순히 주위의 방들이나 별채들을 연결하는 역할만을 하고 있는 것이 아니라 사회적, 종교적으로 중요한 의미를 가지고 있다. 그곳은 작업장이면서 합동가족이 다 모이는 장소이기도 하고, 한쪽 면에는 우물이 있어 세탁이나 목욕을 하기도 하고, 한켠에서는 취사도 하며, 또 다른 귀퉁이이에서는 뚤시(tulsi)나무를 심어 아침 저녁으로 의례행위를 한다. 따라서 이곳에서는 가족 구성원의 관계는 물론이거니와 외부 손님과의 교류 또한 이 중앙마당에서 이루어진다.

그리고 각각의 방이나 별채는 모두 중앙마당을 향해 약간 높게 지어진 툇마루가 놓여있어 개인의 시간을 보낼 수 있는 공간을 마련해 놓고 있다. 재미있는 것은 여성용 방과 남성용 방을 엄격하게 구분하고 있다는 것이다. 따라서 여성의 친족이나 매우 친한 동성의 친구가 아니면 이 여성용 방에 들어갈 수가 없으며 가난한 집일 경우라도 커튼이라도 쳐서 그 구분을 하고 있다.

(1-3-2) 다양한 삶과 문화

A. 종교 및 관습
수천 년의 역사를 지닌 힌두 문화에 바탕을 둔 인도는 힌두교·불교·자이나교(Jainism)·시크교(Sikhism) 등 4개 종교의 발생지이며 수많은 외래 민족의 침입으로 이슬람교·기독교·배화교·유대교 등 외래종교가 공존해 있는 나라이다. 인도에서 종교는 생활과 불가분의 관계에 있으며 종교가 없는 인간생활은 생각할 수 없을 정도로 종교는 인도인의 일상생활과 밀착되어 있다. 헌법에 따라 모든 종교는 국가로부터 동등한 대우를 받으며 신앙의 절대적 자유가 보장받고 있다. 인도의 종교인구 분포는 힌두교 80%, 이슬람교 14%, 기독교 2.4%, 시크교 2%, 불교 0.7%, 자이나교 0.5%, 기타 0.4%이다.


B. 전통축제
인도인의 생활이 종교와 밀접한 관계에 있기 때문에 대부분의 축제는 종교축제이며 축제일은 음력 또는 종교력에 따른다. 폰갈 산크란티(Pongal Sankranti)는 남부지방의 3일 간의 추수감사제로서 소를 장식한 후 화환을 걸어 음악에 맞추어 행진시킨다. 홀리(Holi)는 수확이 끝난 후 봄이 오는 것을 기념하기 위한 힌두교 축제로 눈에 띄는 대로 아무에게나 물감이나 염료를 뿌린다. 바이사키(Baisakhi)는 힌두력에 따른 신년월일이며 종교의식의 하나로 목욕을 하고 사원을 방문하는 전국적으로 행해지는 축제이다. 부다 푸르니마(Buddh Purnima)는 부처님의 탄신을 기념하기 위해 불교사원에서 행해지는 축제로 8월에 있다. 라크샤 반단(Raksha Bandhan)은 오빠와 누이동생 간의 축제로 8월에 있다. 가네샤 차투르티(Ganesha Chaturthi)는 부(富)의 신인 가네샤를 위한 축제이다. 9월의 오남(Onam)은 케랄라 지방의 추수감사축제이다. 디발리(Divali)는 불의 축제로 집집마다 양초나 등불을 켜놓고 불꽃놀이를 한다. 무하람(Muharram)은 예언자 무하마드의 손자의 순교를 기념하는 이슬람교 축제이다. 이드울피트르(Id-Ul-Fitr)는 한달에 걸친 금식월 라마단(Ramadan)이 끝남을 기념하기 위한 축제이다. 기독교인의 축제일로는 성금요일(GoodFriday: 그리스도의 수난일로 부활절 전의 금요일)과 크리스마스가 있다. 이와 같은 전통축제 외에 인도가 영국의 식민지배로부터 벗어나 독립을 한 8월 15일(1947년)과 인도의 헌법발효일인 1월 26일(1950년)은 국경일로 인도 전국에 걸쳐 휴일로 지정되었지만 군대의 퍼레이드와 같은 축하행사는 대부분 뉴델리에서만 열린다. 인도 독립운동의 선구자인 마하트마 간디의 탄생일인 10월 2일도 국경일이다. 이날 인도인들은 화장소에 꽃을 모아놓고 경의를 표한다.

C. 여가생활
인도의 전통 스포츠로는 닭싸움·낙타경주·레슬링 등이 있다. 아이들이 주로 하는 놀이는 요요(yo-yos), 연날리기이다. 크리켓·필드하키는 가장 대중적 인기를 모으는 현대 스포츠이고 이외에도 축구·테니스·배드민턴·스쿼시·탁구와 골프가 있다. 인도정부는 최근까지 언론검열을 위해 TV와 라디오를 통제했다. 이러한 제약으로 인해 인도의 방송제작물은 단조롭고 흥미를 끌지 못했는데 '마하라바라타(Maharabharata)'라는 TV 연속극은 예외로 많은 인기를 누려 이 연속극을 보기 위해 전국민이 일손을 놓을 정도였다. 인도는 세계적인 규모의 영화산업이 발달했다. 지역언어영화는 캘커타와 마드라스에서 제작되지만 영화산업의 실제 중심지는 봄베이이다. 영화는 주로 멜로드라마로 갖가지 액션·노래와 춤을 담고 있다. 세계적인 명성을 얻은 인도의 영화제작자로 사티야지트 라이(Satyajit Ray)가 있다.

D. 문화유산
인도는 5천 년 역사의 수많은 세계적 전통 문화유산을 가지고 있다. 인더스 계곡을 따라 번성한 남아시아의 문명은 번성한 복합사회에 그 뿌리를 두고 있다. 많은 인도의 문화유산은 후에 인도로 유입된 종교와 연결되어 힌두교·불교·이슬람교 등 풍부한 종교유산지를 남겼다. 모신(mother-goddesses)의 숭배는 현대의 인도, 특히 남부 인도의 드라비다족의 문화 속에 그대로 남아 있다. 아그라(Agra)에 있는 타지마할(T j Mahal)은 순백색 대리석의 거대한 영묘(靈廟)로 무굴왕인 샤 자한(Shah Jahan)의 명령에 따라 그의 죽은 아내를 기념하기 위해 1631-48년 사이에 지어졌다. 타지마할은 이슬람 예술의 극치를 이루는 것으로 1983년 유네스코가 세계문화유산으로 지정했다. 아잔타(Ajanta) 동굴은 1983년 유네스코 지정 문화유산으로 등록되었는데, 이곳의 그림과 조각은 불교미술의 정수(精髓)이다. 후마윤 묘지(Humayun Tomb)는 1570년에 건축된 무굴 제2대 왕인 후마윤의 묘지로 인도의 첫번째 정원묘지이다. 타지마할 건축에 많은 영향을 준 것으로 간주되고 있으며 유네스코가 1993년 세계문화유산으로 지정했다.

(1-3-3) 교육

학제개관: 초등5년, 중등 7년(3/4년) 대학교 의무교육: 8년 문해율: 52%(1995년)
1968년 인도정부가 의회에서 채택한 교육의 기본정책은 지역 간의 교육격차 해소, 전계층 간의 균등한 교육기회 부여, 국가가 필요로 하는 인력자원 개발 등에 목표를 둔다. 의무교육은 8년이다. 영어·힌디어 및 주(州)의 공용어 등 3개 언어교육을 실시하고 있다. 고등학교 교육은 주정부의 반 이상이 무상교육을 실시하고 있으며 대학교육은 유상교육으로 단과대학이 3,877개, 종합대학이 108개, 특수실업대학이 11개 있다. 이외에도 15-25세 대상 청소년을 위한 1-2년 과정의 직업기술훈련학교가 840개 있으며, 15-35세에 해당하는 국민을 대상으로 1978년부터 5개년계획으로 문해율을 높이기 위한 성인교육을 실시하고 있다. 인도의 문해율은 52%에 이르지만 남성의 문해율이 65.5%인 데 반해 여성은 37.7%에 불과하다. 문해율은 도시에 사느냐 혹은 시골에 사느냐에 따라, 사회·인종 집단에 따라 달라진다.

<Source 7> : 인도로 소풍가기 / 인도 백과 사전, 아시아태평양국제이해교육원

(1-4) 인도 Maps

Map of India http://www.savory.org/phil/map_of_india.htm
Maps of India http://www.mapsofindia.com/
: India Map, Maps of India showing States and Union Territories, Railways, Highways, Distance Charts, Literacy levels, Industrial Areas, Districts,...
Clickable Map of India and its States
http://ece.iisc.ernet.in/bu.edu/india/places/indiamap.html

(1-5) Gallery

노정호 인도여행
http://chss.pknu.ac.kr/~freeman/ez2000/ezboard.cgi?db=india
사진작가 박호진 오지여행 / 지구촌사진여행
http://www.parkhojin.co.kr/
인도, 그 거대한 건축 전시장
http://comeng.andong.ac.kr/~jypark/public_html/Windia.htm


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Daily Bible

백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하여 가로되 이는 진실로 하나님의 아들이었도 다 하더라
마  27:54

읽을 말씀 : 열왕기하 16, 17장
관련 찬송 : 377, 379장
묵상 말씀 : 왕하16:10 ~ 16:16

본문에는 아람과 이스라엘 연합군의 침공으로 궁지에 몰린 아하스의 앗수르 원조 요청 과정에서 발생한 악의적인 종교적 변형이 구체적으로 기술되어 있습니다. 아하스는 성전의 모형과 제사 의식을 이방 앗수르의 종교적인 형식에 맞춰 자신의 임의대로 변조시킴으로써 하나님의 말씀에 정면으로 도전하는 죄악의 장본인이 되었습니다.  

- 우리의 신앙이 타락할 때 -

오늘의 적용
* 나는 하나님의 말씀을 먼저 듣는가, 아니면 사람의 말을 먼저 듣는가?
* 각자 오늘 순종해야 할 하나님의 음성이 무엇인지 서로 나누어 보자




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