(3-2) 전통 종교
(3-2-1) 전통적인 신앙에 있어서는 각 종족마다 크게 그 의식과 종교적 행사 내용이 다르다. 그러나, 대부분의 아프리카 종교에 있어서 신을 숭배한다, 그러나 그들의 믿음은 자연이나 조상들의 신이 그들의 인간의 삶에 더 많이 영향을 미친다고 생각한다. 사람들은 종종 직접적으로 호의와 보호를 신들에게 간청한다. 통가족의 경우에는 전통적으로 미찌므(mizimu)라고 불리우는 보호신을 각 사람이 갖고 있다고 믿고 있다.

(3-2-2)
어떤 지역에서는 사람들은 그들의 조상들에게 도움과 힘을 간구한다. 그들은 영들의 사후세계를 믿고, 죽은 사람들의 영이 그들의 가족들의 하는 일에 깊은 관심을 갖고 있다고 믿는다. 리빙스톤에 사는 토카레야(Toka-Leya)족은 빅토리아 폭포 골짜기에 그들의 조상 신이 살고 있다고 생각한다. 2월 리윈데 축제(Lwiinde festival) 기간동안 그들은 그들의 신에게 비를 내려달라고 희생의 제사를 드린다.

벰바족(Bemba)을 포함한 몇몇 잠비아 사람들은 강과 같은 자연세계나 동물들에 신들이 거주한다고 믿는다. 많은 통가족(Tonga)들은 1956년 잠베지(Zambezi)강을 댐으로 막아졌고 카리바 호수가 범람함으로 그들의 집과 농장을 잃게 되었다. 몇몇 사람들은 잠베지의 보호신인 니야민야미(Nyaminyami)라는 신이 언젠가 일어나 그 댐을 무너뜨릴 것이라 믿고 있다. 1956년 댐 건설 후 다음 년도에 폭풍으로 30미터의 강이 일어나 몇 달동안의 댐 건설 작업한 것을 파괴했다. 그 다음 년도에, 강은 기록에 남길만한 폭풍이 그 강에 또 다시 일어났으나, 댐은 건설되었다.

(3-2-3)
시골마을에서는, 전통적인 치료자들이 건강을 돌보는 일을 하는 동시에 영적인 조언자로써 활동한다. 만약 치료자가 미해결의 논쟁이 그 사람을 아프게 하는 원인이라고 의심하게 되면, 그 사람은 그 사회의 구성원들과 인터뷰를 한다. 어떤 한 악한 영이 병을 유발시켰는지 알기 위해서 그 치료자는 최면상태로 들어간다. 사람들은 또한 마법을 없애기 위해 치료자를 불러온다. 문제에 따라서, 치료자는 약초나 의약품을 투약하라는 처방을 하기도 하고 악한 영을 쫓아버리기 위해 주문을 외우기도 하고, 또는 동물을 희생으로 바치기도 한다. 기독교의 영향으로, 이러한 많은 전통적인 믿음과 의식은 감소하고 있는 추세이다.

(3-2-4)
잠비아에는 모슬렘, 힌두, 바하이 민간신앙 (Baha'I citizens)등의 종교도 있다. 인구의 2%가 믿는 것으로 나타나고 있다. 잠비아에서 가장 큰 사원은 말라위 국경선에 위치 있는 치파타(Chipata)에 위치해 있다. 잠비아의 모슬림은 만명 정도의 회원을 가지고 있다.

<Source 9 : Zambia Cultural Profiles Project : Spirituality (영문번역) / AMNI Centre, Faculty of Social Work, University of Toronto>
http://cwr.utoronto.ca/Cultural/english/zambia/spirit.html

(3-3) 주요 관련 인물 - 리빙스턴 (David Livingstone; 1813-73)
영국의 선교사 ·남(南)아프리카 탐험가.
국적 : 영국
활동분야 : 종교, 탐험
출생지 : 영국 스코틀랜드 블랜타이어
주요저서 : 《남아프리카 전도여행기》(2권, 1857)

(3-3-1) 선교사의 꿈
리빙스턴은 1813년 3월 19일, 영국의 스코틀랜드에서 태어 났다. 그는 신앙심이 강한 기독교 신자인 부모님의 영향을 받아 어릴 때 부터 신앙심이 두터웠다. 스무 살 되던 해, 독일인 규츠라프가 쓴 중국의 기독교 전도에 관한 책을 읽고 중국 전도를 결심하고 선교사 자격증을 따고 중국으로 출발할 날만을 기다리고 있었다. 그러나 당시 영국이 중국과 아편 전쟁을 벌이고 있어서 중국행 비행기가 뜨지 못하자, 모파드 박사를 만나 아프리카 미개지 전도를 결정하였다.

그는 1840년에 런던 전도 협회 의료 전도사로서 남아프리카에 파견되어 전도 사업에 힘썼으나, 전도길을 찾아 다니다가 탐험가가 되었다. 스코틀랜드의 블랜타이어 출생으로 가난하여 글래스고 인근의 방적공장에서 직공으로 일하면서 고학으로 글래스고대학에서 그리스어(語) ·신학 ·의학을 배웠다. 1840년 런던 전도협회의 의료선교사로서 남아프리카에 파견되어, 1841년부터 전인미답(前人未踏)의 오지에까지 들어가 전도사업에 진력하였는데, 뒤에는 교역 루트 탐색으로 방향을 바꾸었다.

(3-3-2) 아프리카 탐험
1852∼1856년에는 케이프타운을 출발하여 육로로 서안(西岸)의 루안다를 거쳐 대륙을 횡단하여 동안(東岸)의 켈리마네까지 이르러 아프리카 횡단여행의 성과를 거두었다. 그때 빅토리아폭포와 잠베지강(江)을 발견하였다.

(3-3-3) 저서
1856년 귀국하여 《남아프리카 전도여행기：Missionary Travels and Researches in South Africa》(2권, 1857)를 출간하고, 1858년 켈리마네 주재 영국 영사로 부임하여 니아사호(湖:말라위) 등을 탐험, 인근의 '노예사냥' 실태를 폭로함으로써, 노예무역 금지에 이바지하였다. 1864년 다시 귀국하여 《잠베지강과 그 지류：Zambesi and its Tributaries》(2권, 1865)를 발간하고, 1866년에 다시 아프리카로 건너가 나일강의 수원조사에 착수하였다.

(3-3-4) 아프리카에서 생 마감
1871년 온갖 어려움을 겪으며 콩고강 지류에 이르렀으나 열병에 걸려 사경에 빠졌는데, 탕가니카 호반의 우지지에서 H.스탠리의 수색탐험대를 만나 극적으로 구출되었다. 그 후 스탠리 일행과 함께 조사를 계속하다가, 1873년 방궤울루호 부근 마을에서 이질(痢疾)로 사망하였다. 이때의 탐험기록은 《중앙아프리카에서의 리빙스턴의 최후 일지：The Last Journals of David Livingstone in Central Africa》(2권, 1874)에 있다.

(3-3-5) 탐험과 선교의 영향
30년간 남부, 중앙, 동부 아프리카에서 펼친 그의 여행과 그리스도교 선교활동은 아프리카에 대한 서구의 태도에 전례 없이 큰 영향을 주었다. 그가 탐험한 지역은 유럽인의 발길이 한번도 닿지 않은 곳도 있었다. 그의 지리적, 기술적, 의학적, 사회적 발견은 다양한 지식을 제공해 아직도 그에 대한 많은 연구가 이루어지고 있다. 그는 가족주의와 빅토리아조 풍의 편견을 가지고 있었음에도 불구하고, 진정으로 아프리카가 근대사회로 발전할 능력을 가지고 있음을 믿고 있었다. 그런 의미에서 리빙스턴은 아프리카에서의 유럽 제국주의뿐만 아니라 아프리카 민족주의에서도 선구자였다.

(3-3-6) 아프리카에 기독교를 알림
'아프리카의 아버지'로 불린 리빙스턴은 미지와 암흑의 세계인 아프리카에 기독교를 알린 위대한 사람이다. 그는 한동안 그 곳 원주민들의 의사 역활을 하면서 선교 활동을 벌였다. 그러던 어느 날, 그는 자기의 선교 사업을 확장하리라 마음먹고, 이를 실천 하기 위해 본격적인 탐험에 들어가게 된다. 그는 30년 조사하여 신비에 싸인 암흑의 대륙을 처음으로 외부 문명 세계에 알렸다. 리빙스턴은 자신의 일생을 바쳐서 미개한 원주민들을 사랑과 신앙으로 이끌어 주었다. 또한, 노예 매매가 성했던 아프리카에서 노예 매매를 금지시키는 데에도 전력을 다하였다. 리빙스턴은 원주민들 편에 서서 헌신적인 사랑으로 봉사했기 때문에 그들로부터 절대적인 존경을 받을 수 있었다.

<Source 10 : 네이버백과사전 / 한국브리태니카 백과사전>

(3-4) More Information (영문)
* David Livingstone National Memorial
http://www.biggar-net.co.uk/livingstone/index.htm
* Livingstone the Liberator
By Dr. Peter Hammond
http://www.chalcedon.edu/report/2000feb/hammond_livingstone.htm